Проблема наркоманії
лікування наркоманії
 

Нащадок роду китай кидає виклик наркоте

Мене зачаровувала бібліотека отця. Коли я виявлявся в оточенні сотень книг, левову частину яких складали праці по навіюваності і гіпнозу, переді мною виникала дивовижна картинка, навіяна не стільки читанням, скільки історіями народних киргизських оповідачів. Я уявляв, як наділений великою силою навіювання, Манас звертався до ханів і воїнів. Полководець малював перед ними принадні картини, в які вірив сам і примушував повірити воїнів, що слухають йому. "Є земля там, і в тій землі птах є про одне крило. Хто про дикого верблюда чув? Хто про те, що є дикі люди, чув?. Є там багато ще чудес; є кладовища оленячі там, ми розшукаємо коріння там, що будь-яку недугу переможуть; там ліки від хвороби є, від чуми там ліки є, проти смерті там зілля є, засоби там для веселості є, там трава від бездетства є. Воля моя єдина для вас. Словом одним я двину вас". І двинув в похід тисячі заворожених вселеними ним баченнями воїнів. Кажучи психотерапевтичною мовою, то був досвід нейролінгвістічеського програмування – дії словом на свідомість людей. На практиці дія гіпнозу я вперше побачив в дванадцять років. Я зайшов до отця в психоневрологічний диспансер. Двоє чоловіків пронесли мимо мене в кабінет носилки. На носилках лежала жінка з переляканими очима. Як я уловив, на її сім'ю повалилося горе і у неї віднялися ноги. Отець щось говорить їй неголосним голосом, а під кінець – я не вірив вухам! – Наказує піднятися і йти до нього. Не зводячи око з отця, жінка піднялася і зробила крок до нього.– Що це? – Потім я питав отця.– Істеричний параліч. Тільки пізніше, ставши студентом-медиком, я почав розуміти сцену, що уразила мене. Словами, жестами, відтінками голосу отець привів хворого в гіпнотичний стан і допоміг їй мобілізувати приховані можливості нервової системи. Навіювання і лікування словом відвіку властиві киргизськой народній медицині і етиці кочівників Центральної Азії. Вони повністю довіряли знахареві або шаманові, і ця абсолютна підлеглість волі хворого наказам і діям цілителя була необхідною умовою психотерапевтичних сеансів. До сприйняття методів народної медицини Болсунбек Назаралієв був схильний своєму родоводу. Стародавній рід китай, до якого сходить батьківська лінія, йде корінням до тюрків дочингисхановських часів. Род по лінії моєї мами був відомий майстерними дипломатами. А бабуся по материнській лінії – Айша, славилася ясновидиці. Мені здається, що від прабабусі і всієї її рідні передалася отцеві, а услід за ним і мені, здатність лікувати наркоманію і алкоголізм навіюванням і гіпнозом. Багато років опісля, коли бішкекськие лікарі, прихильники класичної медицини, прийдуть в наш наркологічний Центр спостерігати завершальний сеанс стресс-енергетічеськой психотерапії, що проводиться з пацієнтами, один з скептиків упустить, розраховуючи уразити мене: "Це якесь шаманство! " Я посміхнуся, приймаючи його репліку за комплімент. Схоже, знання цього скептика не йшли далі за тривіальні уявлення: шаман – психічно ненормальний старик, що впав в екстаз. Придивитися до шаманів Сибіру і Центральної Азії у мене з'явилася можливість в 1980-х роках, коли ми з друзями працювали практикуючими лікарями в Південній Якутії. Ми, майбутні наркологи, допомагали евенкам виходити із стресових ситуацій, але я повинен визнати, що чудово цю функцію також виконували шамани, що жили в тундрі. Наряд евенкійських шаманів – обов'язковий атрибут їх священнодіяння. Це важлива деталь магічної дії на хворого. Мені не раз доводилося переконуватися у великому впливі на пацієнта зовнішності психотерапевта при проведенні завершальної стадії звільнення від наркотичної залежності (СЕПТ). Нам доведеться враховувати різні підходи, коли шукатимемо власну модель реабілітації наркозалежних хворих, створюватимемо програму комплексної терапії, засновану на методах світової психіатричної школи.

Повний текст книги Ж. Назаралієва "Позбав і пробач" ви знайдете на офіційному сайті


наркоманія | лікування | психотерапевт | завісимость | реальность